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🌿의무를 다 행할 것이요 <큐티노트_김양재 목사>

날짜: 26.09.23 본문: 신명기 25:1-10

1   사람들 사이에 시비가 생겨 재판을 청하면 재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며
2   악인에게 태형이 합당하면 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 앞에서 그의 죄에 따라 수를 맞추어 때리게 하라
3   사십까지는 때리려니와 그것을 넘기지는 못할지니 만일 그것을 넘겨 매를 지나치게 때리면 네가 네 형제를 경히 여기는 것이 될까 하노라
4   곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말지니라
5   형제들이 함께 사는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집 가지 말 것이요 그의 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 맞이하여 아내로 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요
6   그 여인이 낳은 첫 아들이 그 죽은 형제의 이름을 잇게 하여 그 이름이이스라엘중에서 끊어지지 않게 할 것이니라
7   그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 맞이하기를 즐겨하지 아니하면 그 형제의 아내는 그 성문으로 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의 형제가 그의 형제의 이름을이스라엘중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제 된 의무를 내게 행하지 아니하나이다 할 것이요
8   그 성읍 장로들은 그를 불러다가 말할 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자를 맞이하기를 즐겨하지 아니하노라 하면
9   그의 형제의 아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그의 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그의 형제의 집을 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 하고
10   이스라엘중에서 그의 이름을 신 벗김 받은 자의 집이라 부를 것이니라

날마다 살아나는 큐티 김양재 목사입니다.

오늘 큐티인 말씀은 신명기 25장 1절에서 10절까지예요.

하나님 아버지, 성도로서의 의무를 다 행하는 저희가 되길 원합니다. 말씀해 주시옵소서 듣겠습니다.

의무를 다 행하려면
첫째_지나친 매를 멈춰야 합니다.

사람과 사람 사이에 시비가 생기는 것은 가정이고 교회고 나라고 다 우리의 성숙을 위해 꼭 있어야 할 일입니다. 그런데 누구에게 재판받느냐가 중요하지요. 의는 의롭다 하고 악인은 정죄해야 하는데, 가까운 쪽 사람은 정죄하기가 참 어렵지요. 그러니 공의로 세상을 심판하실 의로운 재판장은 오직 하나님뿐입니다.

1절과 2절에 “재판장은 그들을 재판하여 의인은 의롭다 하고 악인은 정죄할 것이며 악인에게 태형이 합당하면 재판장은 그를 엎드리게 하고 그 앞에서 그의 죄에 따라 수를 맞추어 때리게 하라”고 해요. 눈여겨볼 것은 그 앞에서 때리게 하라는 말씀이에요. 판결만 내리고 슬쩍 피하면 안 되는 거예요. 때리는 것을 끝까지 지켜볼 수 있어야 그것이 사랑이고 공의인 거지요.

그런데 3절에 놀라운 경계를 주세요. “사십까지는 때리려니와 그것을 넘기지는 못할지니 만일 그것을 넘겨 매를 지나치게 때리면 네가 네 형제를 경히 여기는 것이 될까 하노라”고 합니다. 아무리 죄를 지었어도 사십대를 넘기지 말라는 거예요.

매가 지나치면 한 사람의 존엄성이 지켜지지 않을 수 있기 때문이에요. 벌은 가벼워도 안 되고 지나쳐도 안 되며 인격적이어야 하지요. 죄의 경중에 비례하여 처벌하되 벌 받는 자의 인격까지 모독할 정도로 지나친 벌이 되어선 안 되는 거예요.

그런데 우리는 어떤가요? 누가 잘못하거나 나와 의견이 다르다며 사십대를 넘어 오십대, 백대까지 매를 가하려 들기도 하지요. 네가 잘못했잖아 네가 틀렸잖아 하며 그 사람의 자존심을 바닥까지 짓밟아요. 끝없이 정죄하고 미워하는 것이 바로 사십대를 넘기는 매인 거예요.

특히 가장 가까운 사람에게 그러기가 너무 쉬워요. 제 결혼생활도 돌아보면 남편은 다른 사람들에게는 매너 있고 부모님께는 더할 나위 없는 효자였어요. 그런데 정작 아내인 저에게는 늘 그 선을 넘었지요.

그런데 남편만 그랬겠어요? 저 역시 새벽 기도 후에 변소 청소를 하고 돌아오시는 어머니를 향해 부끄러움과 창피에 매질을 가한 죄인이었지요. 감정으로 자녀나 지체를 다스리면 결국 천히 여김을 받는 대상은 나 자신이 되는 거예요.

[적용질문]

법과 정당함을 핑계로 가족이나 지체에게 사십대가 넘는 정죄에 매를 가하는 일은 무엇인가요?
판결만 내리고 뒤로 물러선 채 그 사람의 아픔은 외면하지 않나요?

의무를 다 행하려면
둘째_손해를 감수하고 기업 무르기를 해야 합니다.

4절에 “곡식 떠는 소에게 망을 씌우지 말지니라”고 해요. 곡식을 밟아 떠는 소가 그 곡식을 좀 먹기로 써니 그 입을 막지 말라는 거예요. 짐승에게도 이럴진데 하물며 수고하는 형제에게는 얼마나 더 정당한 대우를 해주어야겠습니까?

이어 5절부터는 계대혼인법, 곧 기업 무르기 규례가 나와요. “형제 중 하나가 아들 없이 죽으면 그 죽은 자의 아내를 형제 중 하나가 아내로 삼아 형제 된 의무를 다 행하라”고 합니다. 그 여인이 낳은 첫아들로 죽은 형제의 이름을 잊게 하라는 거예요. 대가 끊어지지 않도록 하는 구원의 행위이지요.

그런데 7절에 보면 이 의무를 싫어하는 사람이 나와요.
형제의 가문을 이어주려면 내 재산과 시간을 써야 하고, 낳은 아들은 죽은 형제의 아들이 되어 내 유산까지 나눠 가지니 득보다 실이 크거든요. 그래서 내가 그 여자를 맞이하기를 즐겨하지 아니하노라 하고 거절해요.

그러면 9절에 “그 여인이 장로들 앞에서 그의 신을 벗기고 얼굴에 침을 뱉으며 그 집을 신 벗김 받은 자의 집이라 부를 것이라” 합니다. 여기서 진짜 불쌍한 사람은 누구일까요? 남편 잃은 그 여인이 아니에요. 잠시의 손해가 싫어 구원이 이어지는 것을 끊어버린 그 형제가 정말 불쌍한 사람이에요.

오늘 우리에게 이 규례를 문자 그대로 적용할 수는 없지요. 그러나 그 정신을 이어 영적 기업 무르기를 해야 하는 거예요. 내 시간과 물질을 들여 죽어가는 형제를 살리고 한 가정을 세우는 것이지요. 구원을 위해 기업을 무르는 적용을 할 때 하나님이 내 자녀까지 책임져 주실 것을 믿어야 합니다.

남의 자녀를 말씀으로 키우려고 이른 아침부터 나와 주일 학교 교사로 섬기는 것, 한 가정을 지키고자 늦은 밤 싸움이 일어난 그 가정을 찾아가 중재해 주는 것, 이혼한 자신의 과거를 드러내어 고백하며 이혼은 절대 안 된다며 간증하는 것 등이 곧 영적 기업 무르기에 예라 할 수 있어요.

그런데 우리는 내 코가 석 자인데 왜 남의 형제까지 책임져야 하나 하며 계산기를 두드릴 때가 많잖아요. 상대방이 하나님의 백성 되기를 간절히 원하는 마음이 있어야 영적 기업 무르기가 가능해지는 것입니다. 그것이 진정한 화목의 비결입니다. 다른 건 다 일시적일 뿐이에요.

[적용질문]